ب - الفاعليّة ، عامل رفع الفاعل برأي خلف الأحمر . ج - المفعوليّة ، عامل النّصب في المفعول به عند خلف الأحمر . د - التجرّد ، عامل الرّفع في المضارع ، تأثّر بهذا الرأي الأخفش وهو من البصريين . ه - الخلاف ، مسمّى من الخليل ويشمل بنظره : المفعول معه ، والظّرف الواقع خبرا ، والمضارع المنصوب ب « واو » المعيّة ، و « أو » ، والفاء السببيّة . و - الجوار وهو جرّ الاسم الذي من حقّه الرّفع لمجاورته الاسم المجرور ، كقول الشاعر : كأنّ ثبيرا في عرانين وبله * كبير أناس في بجاد مزمّل حيث « جر » النّعت « مزمّل » لمجاورته الاسم المجرور « بجاد » وحقّه الرّفع لأنه نعت « كبير » ؛ أو جرّ الاسم الذي من حقّه النّصب لمجاورته الاسم المجرور ، كقول الشاعر : يا صاح بلّغ ذوي الزّوجات كلّهم * أن ليس وصل إذا انحلّت عرى الذنب حيث جرّ الاسم المؤكّد « كلّهم » لمجاورة الاسم المجرور « الزوجات » وحقّه النّصب لأنه توكيد « ذوي » وإلّا لقال « كلّهن » راجع الجر بالمجاورة . ز - التخفيف أو الاستخفاف ، يقصد به التخفف من كل ما يؤدّي إلى بذل مجهود ، كقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً « 1 » بتسكين « الراء » في الفعل « يأمركم » في قراءة من قرأ بالتسكين للتخفيف من توالي ضمّتين متتاليتين في الفعل « يأمركم » . ح - المضارعة التي هي عامل الرّفع في المضارع برأي ثعلب من الكوفيّين والزّجاج من البصريين . ط - التّبعيّة ، التي هي عامل الإعراب في النعت والتوكيد والبدل وعطف البيان . عاملا التنازع هما الفعلان اللّذان يتنازعان على رفع الفاعل في المثل : « جاء وشرح المعلم » أو على نصب المفعول به في المثل : رأيت وسمعت الخطيب . أو على جر الاسم في المثل : « تطلّعت وأصغيت إلى الخطيب » . الحكم : 1 - إذا أعملنا الأول في الاسم المرفوع الظّاهر نعمل الثاني في ضميره ، فنقول : « المعلم » فاعل « جاء » . وفاعل « شرح » ضمير مستتر تقديره هو ، في المثل السابق : « جاء وشرح المعلم » . 2 - إذا كان الثاني هو العامل في الاسم المرفوع الظاهر أعملنا الأول في ضميره فنقول : « المعلم » فاعل « شرح » . وفاعل « جاء » ضمير مستتر في المثل السابق ، ومثل : « قاما وشرح المعلمان » . 3 - أما إذا كان الاسم الظّاهر المتنازع عليه مما يطلبه الثاني فاعلا والأول مفعولا به ، فلا يتصل الأول بضميره ، فتقول : « علّمت وعلّمني القائد » . ملاحظة : يعمل الكوفيّون العامل الأوّل لأنه الأسبق ، ويعمل البصريّون العامل الثاني لأنه الأقرب ، ويرى آخرون أن العاملين جديران بالعمل من غير ترجيح لأحدهما على الآخر . عتّى لغة في حتى حكى بها الهذليون . كقوله

--> ( 1 ) من الآية 67 من سورة البقرة .